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在孔子生活的春秋时期，礼坏乐崩，天下纷乱。孔子痛心疾首，决心担当起维护周朝礼乐制度、复兴周文化的使命。孔子提出“仁”的概念，认为“仁”的基本涵义是“爱人”，但根本涵义是“克己复礼”，即修身养性、恢复周礼。孔子认为周文化还可以传承数百年乃至数千年。弟子子张曾请教孔子，十代以后的礼仪制度是否可以知晓。孔子认为，殷商继承夏代的礼仪制度，所去除的和增加的内容，是可以知道的；周朝沿袭殷商的礼仪制度，所去除的和增加的内容，也是可以知道的。假若继承周朝的礼仪制度向前发展，即使是100个朝代后，也是可以知道的。孔子非常敬重先贤周公，因为周公制礼作乐，为周代乃至华夏文化奠定了基础。他在鲁国开创私学，教授学生，出任过鲁国大司寇，后带着学生周游列国14年，晚年专心著书立说，为自己的理想奋斗了一生。,今年是新中国成立70周年。70年来，中国共产党领导中国人民从站起来、富起来走向强起来。我不仅有幸见证了这段历史，还作为一名政治学研究者、教学者参与其中，与新中国一起成长，在改革开放中进步。在这个过程中，我有不少切身体会，其中最重要的就是政治学研究要以马克思主义为指导，立足中国实际，为解决中国自己的问题作研究。

党的十八大以来，文化和自然遗产保护工作的四梁八柱不断完善——,■在人民对美好生活的需要日益增长的新时代，充分利用已有基础和优势，多出原创性重大成果，加快构建有影响力的中国特色伦理学，对我国伦理学工作者来说既是一项重要任务，也是必须承担的历史使命与社会责任。

“忧忡为国痛断肠”，用历代先贤忧心为国并舍身相报的美德来比附鲁迅，赞誉鲁迅和先贤一样都有深厚的爱国主义情怀。,当然，说新古典经济学完全无视人类认识的边界和有限性，也是不公平的。比如诺贝尔经济学奖获得者、理性预期学派的代表性人物卢卡斯，在其关于经济周期的合理预期理论中，提出的认识局限性就在于企业家不能区分工业价格的变动与整个物价水平的变动，因此有时会产生货币幻觉，认为仅仅是自己的货币收益增加了。这其实也是一种有限理性。

二是知识面宽一点才会有比较。比如，我们研究辛亥革命史，就要对法国大革命史等资产阶级民主革命有点了解，对亚非拉民族民主运动也要有些了解，这样就可以对它们进行比较。有些是相同的，可以看出资产阶级民主革命规律性的东西无论在哪里都是共同的。而从不同的地方就可以看到各国的特点。如果你对别的都不了解，没有比较，那就规律看不到，特点也看不到，只能就事论事地说说事情本身。,延续乡村文化血脉。推动乡村文化振兴，需要对乡村传统文化进行保护、传承与发展，使其与现代文化有机融合，以更好延续乡村文化血脉。应加大对乡村优秀传统文化挖掘、整理和保护力度，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用。从物质文化层面而言，应加强对传统村落基本格局的保护，加强对乡村文物古迹、传统建筑以及民间文化活动场所等的保护。从非物质文化层面而言，应加强对乡村非物质文化遗产的保护、传承与发展，如乡村优秀传统曲艺、民间工艺美术、传统节庆活动、传统体育活动等。可以借助现代科技手段、现代文化创意设计表现乡村传统文化，鼓励乡村传统文化与乡村旅游深度融合，不断激发乡村文化的活力。

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